JUDGES Study 1~18

士師記 共18課

引言

士師記的作者不詳。這卷書極可能完成於大衛王朝或所羅門王朝初期（請注意在十九1，廿一25中所包含贊成君主政體的態度。）

這卷書以一段序言作為開端，這序言又分為兩個階段。第一段（一1~二5）為征服史的摘錄，強調許多支派沒有占領他們「拈鬮所得之地」。在這一段中也記載了他們如何受到耶和華的使者的責備。第二段（二6~三7）則指出約書亞死後以色列人便違背耶和華，並將這個時期顯著的特色做一概述。這卷書的主要部分（三8~十六31）是敘述眾士師的史實，所提及的一共有12人，即俄陀聶，以笏，珊迦，底波拉，基甸，陀拉，睚珥，耶弗他，以比贊，以倫，押頓，和參孫。所要注意的是：篡奪者亞比米勒並不包括在內。12人中有6人（俄陀聶，以笏，底波拉，基甸，耶弗他和參孫）記述甚詳，其餘的6人則甚簡，僅提名而已（因此有時稱他們為「小士師」）。這卷書的最後一部分（十七1~廿一25）敘述在道德和宗教方面衰退的兩個事例，這種衰退乃是士師時期的特徵。他們所表現的背道、不法，與不道德，乃是一個活生生的見證，表明當時的情形是「各人任意而行」（十七6，廿一25）。

這卷書見證神的信實，顯明祂的公義和長久的慈愛。書中還包含一些值得紀念之信心人物的榜樣，也曝露出人的罪醜惡的黑暗面。書中論到神的準備工作上，特別是關於祂能用來執行其計劃的那些人物的準備工作上，也有極多有益的教訓。

綱要

一、不完全的征服（一1~二5）
(a) 一1~21	迦南南部的征服。
(b) 一22~26	占領伯特利。
(c) 一27~36	未占領的地區。
(d) 二1~5	毀約的結果。
二、士師時代的以色列（二6~十六31）
(a) 二6~三6	總論。
(b) 三7~11	俄陀聶和亞蘭的古珊利薩田。
(c) 三12~30	以笏和摩押的伊磯倫。
(d) 三31	珊迦和非利士人。
(e) 四1~五31	底波拉和巴拉拯救以色列人脫離迦南的耶賓和西西拉。
(f) 六1~八35	基甸和米甸人。
(g) 九1~57	篡奪者亞比米勒。
(h) 十1~5	陀拉和睚珥。
(i) 十6~十二7	耶弗他和亞捫人。
(j) 十二8~15	以比贊，以倫，和押頓。
(k) 十三1~十六31	參孫和非利士人。
三、附錄（十七1~廿一25）
(a) 十七1~十八31	米迦的家庭和但人的遷移。
(b) 十九1~廿一25	基比亞的暴行和便雅憫人所受的懲罰。

另參：士師記簡介（環聖新譯本）

聖經詞條：士師記的神學（Judges, Theology of）

□Study 1 Judges 1:1~2:5 (2.5.6)

研經題目：

第一章與約書亞記之間的許多平行經文，證明了這卷書是一部有價值的征服迦南的補充記錄。它是論及獲得了主要勝利之後的事跡，那時各支派已經分散，分別企圖占領所分配給他們的地域。這卷書開始的第一句話——「約書亞死後」——無須與第一章所記載的事跡有關聯，乃是士師記這整卷書的總題。

1. 猶大支派在開始時是不錯的。為什麼他們不能完成他們的任務呢？他們的挺進應否受阻於「鐵車」呢？比較申廿1；書十七16~18；士四13~15；太九29；來十一33。

2. 請注意第一章中由南向北的一般行動。你能用經文證明這一章所敘以色列人的情況，愈來愈糟嗎？

3. 耶和華的使者對以色列人發出什麼譴責？他們的失敗引致了什麼後果呢？我們從這種愚昧的妥協上能學到什麼教訓呢？比較來十二14~17；羅六16。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~3:6 以色列人背道的根本原因。這段經文是本書的序言，記述以色列人背道的根本原因及影響。這裏呈現的模式將在整卷書中反復出現（3:7~16:31）。

1:1~2:5 背道的序幕：沒有完全征服迦南地。序言的第一部分記述持續不斷的戰事，表明以色列並沒有在約書亞時期征服迦南全地（1:1-26）。有幾個支派只佔領了部分土地（1:27-36），2:1-5指出以色列人沒有完全佔領那地，顯明他們的不順服。

1:1-21 最初的幾場戰役和以色列人背道的起因。這些戰事提醒我們，《約書亞記》結尾所描繪的和平只是短暫的。猶大作為眾支派的領袖，聯合西緬共同打擊剩下的迦南人，他們取得了一些勝利，但也遭遇一些失敗，這成為日後的隱患（19、21節）。

1:1 約書亞死後，新的時代開始。然而，情況與書1章不同，沒有人被任命為新領袖，這意味著混亂局面的開始和百姓將肆意背道。

1:2-3 猶大當先上去（見20:18注）。早在雅各的祝福中，就預示猶大將在以色列人中擔任領袖的角色；雅各說，王必出自猶大的後裔（創49:8-12）。猶大和西緬這兩個支派要帶頭去攻擊迦南人，他們之間的關係本來就很親密，不僅由同一位母親所生（創29:33、35），並且西緬分得的土地是在猶大的地界之內（書19:1、9）。

1:5-7 迦南每座城都有自己的 “王”，亞多尼比色就是其中一個王，他名字的希伯來文意思是 “比色的主”。砍斷他手腳的大拇指，使他喪失作戰能力。據美索不達米亞和古希臘文獻記載，征服敵人後砍下他們的部分肢體，是當時常見的做法，亞多尼比色自己也曾這麼做（7節）。

1:8 耶路撒冷位於猶大和便雅憫的邊界上，這兩個支派都未能完全趕出其中的居民（書15:63；士1:21），這城最後被大衛攻取（撒下5:6-10）。

1:10-15 這段經文（和書15:13-19幾乎一樣）可能是倒敍，記敍之前攻取希伯崙和底壁的情形。迦勒答應把女兒押撒嫁給成功奪取城池的人，這種做法和掃羅很相似，掃羅因為大衛割下一百個非利士人的陽皮（包皮），而把女兒米甲嫁給大衛（撒上18:25）。押撒在求地之外還要求得到水泉，因為有地而沒有水源是幾乎毫無用處的。

1:16 摩西的岳父（見《和》注）葉忒羅（出3:1）是基尼人（出3:1）。以色列人在曠野漂流期間，和基尼人的關係一直友好（民10:29-32）。這次合作正應驗了摩西的話：“我們必厚待你”（民10:29）。棕樹城是耶利哥的別名（申34:3；代下28:15）。

1:18 迦薩……亞實基倫……以革倫，猶大攻下了非利士人的這三座大城（書13:2-3），卻未能守住。這三座城後來又被非利士人奪回去（14:19，16:1；撒上5:10）。

1:19 不能趕出平原的居民，這句話看似無關緊要，實際上卻是不祥之兆。以色列人未能按照上帝的吩咐（書6:17，11:14）完全趕出迦南人，這是以色列背道並陷入困境（2:1~3:6）的根本原因。1:18提到的三座非利士城都在平原，所以第19節應該是指，除此之外以色列人再也沒有攻取別的城邑，或指佔領之後很快又失守了。鐵車在平坦的沿海平原有很強的戰鬥力，但在大多數以色列人居住的迦南山地則未能發揮作用。當時的以色列人還沒有戰車。

1:21 便雅憫人沒有趕出……耶布斯人，這裏第二次提到以色列人的失敗（見1:19注），預示下文27-36節所記述的六個幾乎完全一樣的情況。顯然，以色列人滿足於在富饒的土地上安居樂業，並不熱心成就上帝讓他們住在迦南地的旨意（見1:27-33注）。

1:22-36 沒有完全征服迦南地預示著背道。以色列人在北方遭遇更大的挫敗。他們先在伯特利取得初步勝利（22-26節），但後來六個支派，即瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利和但，都未能將迦南人趕出他們的地業（27-36節）。這些地業的面積，大概相當於應許之地北部的三分之二。

1:22 約瑟家，其實沒有約瑟這個支派，約瑟的產業分給了兩個兒子以法蓮和瑪拿西（創48:5-6；申33:17），也就是後文提到的兩個支派（1:27、29）。伯特利的希伯來文意思是 “上帝的殿”，這個地方有著輝煌的歷史：亞伯拉罕在這裏獻祭給上帝（創13:3）；雅各在這裏做夢，得著從上帝而來的啟示（創31:13）；約書亞在艾城戰役中（參書8:17），可能曾經攻取伯特利（書12:16）。

1:27-33 瑪拿西（27節）、以法蓮（29節）、西布倫（30節）、亞設（31節）、拿弗他利（33節）和但（34節）六個支派，也經歷了像猶大和便雅憫一樣的失敗。這些失敗帶來悲劇性的後果：以色列人離棄上帝，轉而敬拜諸巴力，就是在他們當中生活的迦南人的眾神明。自此，以色列人對上帝的敬拜不再純正。

1:28 以色列人強迫迦南族人做苦工（30、33、35節；參書16:10，17:13）。後來，大衛和所羅門也曾這樣處置俘虜（撒下20:24；王上9:15）。

1:34 亞摩利人是住在中部山地的迦南人（參書3:10-11）。他們抵擋但支派，最終迫使但支派不得不往北方遷移（書19:47；士18:1）。

以色列人未能佔領應許之地的原因

1. 迦南人擁有先進的武器和防禦工事——1:19
2. 以色列人有意與應許之地的居民立約——2:1-5
3. 以色列人犯罪，必須受懲罰——2:20-21
4. 上帝試驗以色列人，看他們是否忠心事奉祂——2:22-23，3:4
5. 以色列人需要學習戰事（《和修》“認識戰爭”）——3:1-3

2:1-5 上帝的使者與以色列的背道。上帝的使者明確指出，以色列人未能按照上帝的吩咐趕出迦南人，所以上帝將他們交在仇敵手中，生活艱苦。以色列人背道的根源在此暴露無遺。

2:1 耶和華的使者代表上帝，帶著權柄向百姓宣告他們的背道。在本書中，耶和華的使者多次突然顯現（5:23，16:11、12、20-22，13:3、13、15、16、18、20、21）。大概因為曾有警告，看見上帝的人將不能存活（出33:20；見士6:22注），所以人有時會因看見耶和華的使者而感到害怕（6:22-23）。作為上帝派來的使者（希伯來原文mal’ak），祂代表上帝說話（見創16:7注；參出3:6）。這位使者可能就是出23:20-23所記載的向摩西宣告應許的那一位，或是上帝親自顯現。吉甲是以色列人在約旦河西第一次紮營的地方（書4:19）。我使你們……上來，“你們” 指全部以色列民（儘管這裏的百姓已經不是出埃及的那些人）。我永不廢棄……所立的約，關於上帝永遠信實守約，見利26:44和詩89:34。

2:2-3 上帝曾吩咐以色列人，不可與外族立約，且要拆毀他們的祭壇，參出23:32，34:12-13；申12:3。但以色列民不順服，結果正如上帝所說的那樣（出23:33；民33:55；書23:13），這些外族人成為他們的網羅（如：使以色列人效仿異教儀式，8:27）。

2:5 眾人在那裏……獻祭，以色列人聽到上帝的宣告後悲傷不已（4節），便想以獻祭來取悅上帝（5節），但他們的行動是短暫的。從11-15節可見，他們再次離棄上帝，這是他們常有的行為模式。