誠之 – Page 87 – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

書介：《按部就班：平信徒如何得到神的指引》

雖然神對每個基督徒有一個獨特的計劃，但這個計劃是絕對隱密的，而且「神的引導與辨識這個隱密的計劃，並且用它來作出決定無關。」這個智慧的觀點主張，神給我們對事物的洞察力，好讓我們用神啟發的智慧來作決定。

上帝從未計劃將割禮設計為種族身份的標記，而是設計為一種指向屬靈實體（內心割禮）的外在記號。

如果我們不知道「福音是什麼？」，我們就是所有人之中最可憐的……

聖經不只是一本有關永恒真理的書，也不是一本關於道德故事的劇本或生活指引。聖經是一個偉大的故事，展示出彌賽亞耶穌的應許，祂的降生，以及祂的治理。

構成創世記基礎的故事以多種方式為聖經劇碼設定了舞台。

除非上帝將他們排除在外，否則他們就必須留在教會裏。聖經沒有說祂將他們排除在外，因此孩童仍然是祂教會的成員，因此有資格享受教會的典禮。

無論何時，耶穌在閱讀聖經時都會知道上帝是為祂寫下了以下真理，而這些真理也是關於祂的。

上帝的美意是按照祂的樣式和形象重新創造人類。因此，客觀啟示是不夠的，可以說，它必須在主觀啟示中延伸並完成自己。事實上，客觀啟示是手段，而主觀啟示則是目標。外在原則是工具；而內在原則是正式、首要的原則。

馬太的家譜中處處都看得見大衛的影子，而理由非常正當：馬太要告訴我們，耶穌就是大衛的那個後裔。

割禮和洗禮這些立約記號的目的是什麼呢？它們標記出承認基督的立約主權身分和權柄的團體，即教會的界限。

根據上下文原則，一段經文，無論它自身是多大的段落，總是應該放在它的救贖歷史上下文中去解讀，從救贖的演進歷史的角度去理解這段經文的主題。

基督徒很容易就會忘記，我們何等有幸可以與新的約（New Covenant）有分。

因為靠著這棵樹，我們就可以知曉人是否會落入到罪惡狀態下，還是會在「不可變的良善」的光景下得到神的認可/確認。

「聖靈的洗」是一次過之經歷，而「聖靈充滿」則是一生之久常常要經歷的。

聖經所說的聖靈的洗，就是指聖靈重生人的工作。它發生在信心之前，是人對基督信心的前提。

耶穌來到世上並不是要在現在或是將來建立這樣一個猶太國度，而是要用祂在十字架上的死，為世人贖罪，並在祂再次降臨之前，用祂升天之鐵杖來統轄萬國。

這些OTEOI所指向的，乃是超越了它們自身，而象徵那全面的、末世性的救恩，這是神賦予歷史的目的，而且這個目的已經藉著基督，在祂第一次降臨時被展開了，並且會在祂第二次降臨時得到完滿成全。

預表論是在上帝特殊啟示的歷史框架內，研究關於人物、事件、制度和其他事物等諸般啟示真理之間所具有的類比對應關係。

作為現代的宗教改革者，我們的任務是重新去發現文法歷史釋經法中，以基督為中心的元素。

上帝在聖經中所說的話，既是神的話、也是人的話。我們從神的道——耶穌基督身上，就可以明白這點，祂同時是神、又同時是人。