Author Archives: 誠之

每一節經文，都只有一種比較好的解釋。那麼，我們怎麼知道我們對聖經的讀法和解釋是對的呢？

聖經神學的原則之一是：舊約的事實是新約事實的影像（The Realities of the Old Testament are Figures of Those of the New）。

倘若上帝在基督裏創立了一個新的約，那麼，舊的約和新的約之間在什麼事情上是延續的呢？

雖然神對每個基督徒有一個獨特的計劃，但這個計劃是絕對隱密的，而且「神的引導與辨識這個隱密的計劃，並且用它來作出決定無關。」這個智慧的觀點主張，神給我們對事物的洞察力，好讓我們用神啟發的智慧來作決定。

如果我們不知道「福音是什麼？」，我們就是所有人之中最可憐的……

聖經不只是一本有關永恒真理的書，也不是一本關於道德故事的劇本或生活指引。聖經是一個偉大的故事，展示出彌賽亞耶穌的應許，祂的降生，以及祂的治理。

構成創世記基礎的故事以多種方式為聖經劇碼設定了舞台。

無論何時，耶穌在閱讀聖經時都會知道上帝是為祂寫下了以下真理，而這些真理也是關於祂的。

上帝的美意是按照祂的樣式和形象重新創造人類。 因此，客觀啟示是不夠的，可以說，它必須在主觀啟示中延伸並完成自己。事實上，客觀啟示是手段，而主觀啟示則是目標。外在原則是工具；而內在原則是正式、首要的原則。

馬太的家譜中處處都看得見大衛的影子，而理由非常正當：馬太要告訴我們，耶穌就是大衛的那個後裔。

根據上下文原則，一段經文，無論它自身是多大的段落，總是應該放在它的救贖歷史上下文中去解讀，從救贖的演進歷史的角度去理解這段經文的主題。

基督徒很容易就會忘記，我們何等有幸可以與新的約（New Covenant）有分。