Author Archives: 誠之

在koinonia裏，猶太基督徒把耶穌基督的信息傳給世界；在koinonia裏，外邦信徒以物質援助猶太基督徒。

盟約是整本聖經的結構。聖經中盟約這個基本架構一旦變得清晰，上帝與亞當兒女的關係的所有模式，便在聖經中展開，成為一幅豐富多彩的錦繡，將聖經的內容統一起來。

拒絕聖約記號就是拒絕上帝在聖約中的應許。最終，就是拒絕與那位在被剖開的動物兩半之間行走並向祂的子民起誓的上帝相交。

摩西之約有兩個層面：國家層面和個人層面。

新約聖經是如何將預表視為預言性的，甚至在某種意義上是預測性的？

基督的工作（work）是如何「作工」（work；或譯為「發揮功效」）的？換句話說，基督的一生與死亡，如何能把永生賜給信徒？為什麼基督在地上所作的，能成功地使信徒與神和好？它是如何「作工」的？

對某些人來說，可能特別對以下概念感到驚訝：創世記一至三章的天地是第一座聖殿（伊甸園是其中一座小型聖殿），而啟示錄廿一章1節至廿二章5節的整個天地也是一座聖殿。為什麼驚訝呢？這是因為有些「眼罩」讓我們看不見聖經的這個榮耀事實。

聖徒對聖經基本教義架構的認識是信徒靈命的必需品，教義和信仰生活是息息相關的、知識和靈性是不可分的，唯有把我們的信仰建立在對聖經教義的瞭解之上，也就是把我們的靈命生活建立在悟性和知識之上，信徒才能真正的成長起來。

當神管教我們的時候，我們不應該浪費這個機會，而應該讓它挑動我們的心，審視自己，看看是否有我們應該悔改的地方。

在祂的手中，看似最隨機、最混亂的事件，實際上都是精確、準確地發生的……

即使聖經就在我們身邊，上帝也可以把祂的話語從我們身上奪走。

聖經神學的定義：研究聖經所記載的，神自我啟示的過程。

把一句箴言當成「在任何場合下都是真的」來讀，是犯了一個嚴重的錯誤：我們稱它為「文體誤認」（genre misidentification）。

這位盟約中保成為盟約的咒詛，因此我們可以成為盟約裏的義人，站在祂面前。

聖約神學是充分地被編織進新約聖經的結構及其範圍裏的。

聖靈在舊的約裏也是積極活動的，和祂在新的約裏的各種活動方式是一樣的。

舊約大衛君王的王位繼承只是一個預表，是一幅朦朧的圖景，是主耶穌永恆統治的預先說明。祂如今坐在天上父神的右邊作王。

聖約神學和時代論最根本的差異是在以色列和教會的問題上。時代論強調對以色列的預言都要照著字面來應驗，而且斷定實體的以色列和教會之間有根本的差別。