Gospel and Kingdom – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

《福音與天國》十一、巨人又來了

大衛的勝利是一個救贖行動，因神的子民在應許地陷於險境。福音將此事件解釋為基督真正救贖的預表。

釋經學的目的是在福音的亮光下指出經文的意義。我們要解釋舊約，就須建立它與神在耶穌基督裏啟示之關係。

舊約在新約中的逐漸實現，不單是叫我們知道耶穌基督是整個過程的終點，我們更是要以福音的觀點來了解全本聖經。

先知們把律法當作鏡子，反照出個人、甚至整個國家的罪行。他們呼喚百姓轉回，忠誠服從所立的約，並且在有必要時，指責當時不信和不服從者的行為。

以色列歷史獨一無二的特色，在於其救恩的啟示和救恩的途徑兩方面。

天國的概念支配了全本聖經的內容。這模式是從伊甸園開始建立的。在那裏我們見到神的子民（無罪時候的亞當和夏娃）、樂園（神為祂的子民所預備的最完美環境），及祂話語所展示的統治。

約的內容，正如救贖的目標一樣，就是神的國，因約與我們被救贖而成為神兒女一事有關。

聖經神學的目的不是為著得到一套關於信仰內容的教義，而是要找出啟示展開、邁向神最終在耶穌基督裏啟示這目標的過程。

在聖經的歷史中動工和說話的是神；此外，祂所說所作的背後有一個統一的目的。神的信息不是一連串毫無關係的零碎資料，而是一項統一的聲明。

人物研究法經常錯誤地向現今的讀者暗示，他們可以認同昔日的人物。然而，如果要避免錯誤應用這些人物和事件，就必須留意它們在歷史和神學上的獨特性。