大衛的勝利是一個救贖行動,因神的子民在應許地陷於險境。福音將此事件解釋為基督真正救贖的預表。
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《福音與天國》十、釋經的原則
釋經學的目的是在福音的亮光下指出經文的意義。我們要解釋舊約,就須建立它與神在耶穌基督裏啟示之關係。
《福音與天國》九、耶穌基督所彰顯的天國
舊約在新約中的逐漸實現,不單是叫我們知道耶穌基督是整個過程的終點,我們更是要以福音的觀點來了解全本聖經。
《福音與天國》八、預言中顯示的天國
先知們把律法當作鏡子,反照出個人、甚至整個國家的罪行。他們呼喚百姓轉回,忠誠服從所立的約,並且在有必要時,指責當時不信和不服從者的行為。
《福音與天國》七、以色列歷史顯示的天國
以色列歷史獨一無二的特色,在於其救恩的啟示和救恩的途徑兩方面。
《福音與天國》六、伊甸園中顯示的天國
天國的概念支配了全本聖經的內容。這模式是從伊甸園開始建立的。在那裏我們見到神的子民(無罪時候的亞當和夏娃)、樂園(神為祂的子民所預備的最完美環境),及祂話語所展示的統治。
《福音與天國》五、約與神的國度
約的內容,正如救贖的目標一樣,就是神的國,因約與我們被救贖而成為神兒女一事有關。
《福音與天國》四、聖經神學與救贖歷史
聖經神學的目的不是為著得到一套關於信仰內容的教義,而是要找出啟示展開、邁向神最終在耶穌基督裏啟示這目標的過程。
《福音與天國》三、舊約是甚麼
在聖經的歷史中動工和說話的是神;此外,祂所說所作的背後有一個統一的目的。神的信息不是一連串毫無關係的零碎資料,而是一項統一的聲明。
《福音與天國》二、跨越鴻溝
人物研究法經常錯誤地向現今的讀者暗示,他們可以認同昔日的人物。然而,如果要避免錯誤應用這些人物和事件,就必須留意它們在歷史和神學上的獨特性。