Author Archives: 誠之

聖約神學是充分地被編織進新約聖經的結構及其範圍裏的。

聖靈在舊的約裏也是積極活動的，和祂在新的約裏的各種活動方式是一樣的。

舊約大衛君王的王位繼承只是一個預表，是一幅朦朧的圖景，是主耶穌永恆統治的預先說明。祂如今坐在天上父神的右邊作王。

聖約神學和時代論最根本的差異是在以色列和教會的問題上。時代論強調對以色列的預言都要照著字面來應驗，而且斷定實體的以色列和教會之間有根本的差別。

盟約永遠是一種關係，而關係就定義來說必定牽涉到雙方。所以，從定義來說，盟約是有條件的。

聖禮簡單的定義就是盟約的記號。這就是聖禮的本質，它是個聖禮的記號。

屬靈恩典最重要的一個作用是什麼呢？就是使我們有能力完成我們的責任。

在挪亞之約裏，同時展示了普遍恩典和特殊恩典的層面。它的確是恩典之約的一部分，雖然它同時含有普遍恩典的意義，和救贖恩典的意義。

在改革宗傳統裏，我們一直相信聖經所說的全部都是真確的、有權威的，它是我們信仰和生活唯一的準則，不只是它所明確說到的，也包括它所暗示、但可以靠有效和必要的推理得出的（ “inferential theology”）

從創一1到創二3，明顯的是把人放在上帝原始創造秩序的脈絡下。然後從創二4開始，是把焦點放在上帝與人的關係本質上。

聖經給了我們一個架構，讓我們了解上帝的計劃是如何展開的。這個架構就是盟約，而這個架構在舊約聖經裡特別明顯。

聖約的作用就是不斷地向信徒保證，上帝對他們的心意是永遠不變、永不動搖的。

在論到行為之約和摩西之約之間的關係時，神學上的清晰以及對歷史的認知都是非常必要的。

耶穌成全了上帝原初為人類的聖潔所作的設計，親身體現了先知所尋找的新以色列。