Author Archives: 誠之

本書特別記載亞哈斯和希西家兩位君王的事蹟，從而帶出信靠神的主題。

以賽亞憐憫、公義和救贖的信息使它成為新約聖經中最常引用的先知書。尤其是福音書作者指出了以賽亞對彌賽亞的應許，以及這應許在耶穌身上的應驗。

只有耶穌基督，上帝的僕人，能夠揭開書卷的封印，完成上帝對天地的目的。

寓言式解經法（或寓意解經法，allegorical interpretation）就是不管作者的原意是否在寫寓言，都將經文當作寓言來解釋。

神的預定，意思是神有一個計劃，而這計劃是在它完成之前早已定下了。這暗指神有無限的能力去計劃，然後把祂的計劃一步步地實行出來。

我們應該和新約聖經作者一樣，用整本聖經的角度來讀聖經。我們應該在所有的經文裏看見耶穌。

從聖經聖約故事架構的背景來看，教會是新的約的彌賽亞群體。

神學（theology）這個詞來自希臘文的「神」（theos）和「道」（word）或「知識主體」（body of knowledge，logos）；因此，其字面的意義就是：「關於神的知識」（the body of knowledge about God）……

在koinonia裏，猶太基督徒把耶穌基督的信息傳給世界；在koinonia裏，外邦信徒以物質援助猶太基督徒。

盟約是整本聖經的結構。聖經中盟約這個基本架構一旦變得清晰，上帝與亞當兒女的關係的所有模式，便在聖經中展開，成為一幅豐富多彩的錦繡，將聖經的內容統一起來。

拒絕聖約記號就是拒絕上帝在聖約中的應許。最終，就是拒絕與那位在被剖開的動物兩半之間行走並向祂的子民起誓的上帝相交。

摩西之約有兩個層面：國家層面和個人層面。

新約聖經是如何將預表視為預言性的，甚至在某種意義上是預測性的？

基督的工作（work）是如何「作工」（work；或譯為「發揮功效」）的？換句話說，基督的一生與死亡，如何能把永生賜給信徒？為什麼基督在地上所作的，能成功地使信徒與神和好？它是如何「作工」的？

對某些人來說，可能特別對以下概念感到驚訝：創世記一至三章的天地是第一座聖殿（伊甸園是其中一座小型聖殿），而啟示錄廿一章1節至廿二章5節的整個天地也是一座聖殿。為什麼驚訝呢？這是因為有些「眼罩」讓我們看不見聖經的這個榮耀事實。

聖徒對聖經基本教義架構的認識是信徒靈命的必需品，教義和信仰生活是息息相關的、知識和靈性是不可分的，唯有把我們的信仰建立在對聖經教義的瞭解之上，也就是把我們的靈命生活建立在悟性和知識之上，信徒才能真正的成長起來。

當神管教我們的時候，我們不應該浪費這個機會，而應該讓它挑動我們的心，審視自己，看看是否有我們應該悔改的地方。

在祂的手中，看似最隨機、最混亂的事件，實際上都是精確、準確地發生的……