誠之 – Page 86 – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

《聖約神學十三講》（Ligon Duncan）第二講聖約神學歷史概覽

聖經給了我們一個架構，讓我們了解上帝的計劃是如何展開的。這個架構就是盟約，而這個架構在舊約聖經裡特別明顯。

聖約的作用就是不斷地向信徒保證，上帝對他們的心意是永遠不變、永不動搖的。

我們蒙召與主耶穌基督有分，與祂成為一體，且住在祂裏面，祂也住在我們裏面；我們乃是不可分割地結合在一起

從上帝的角度來看，聖靈是基督和信徒之間的紐帶，而從我們的角度來看，信心才是那個紐帶。

在論到行為之約和摩西之約之間的關係時，神學上的清晰以及對歷史的認知都是非常必要的。

耶穌是否像亞當一樣，靠信心而活？

亞當在園子裏領受過任何「恩典」嗎？如果有，那是什麼意思呢？

耶穌成全了上帝原初為人類的聖潔所作的設計，親身體現了先知所尋找的新以色列。

「舊的約」雖然是一個完好的約，卻是不穩定的，因為其效用取決於以色列人是否遵行（耶卅一32）……

不會有牧師想要被人認為，他的講道是「沒有基督」的講道，或者不是「以基督為中心的」講道。

教會的故事從以色列──舊約時代上帝的子民──開始。上帝逐步向祂的子民啟示，祂要為祂的子民成就什麼，祂與子民的關係如何。

「極端加爾文主義」簡單地講就是一種教義，此教義強調神的主權而排除人的責任。

每一節經文，都只有一種比較好的解釋。那麼，我們怎麼知道我們對聖經的讀法和解釋是對的呢？

救贖之約是否是一個不符合聖經的教義？救贖之約是否會危害正統的三一神論？

救贖之約跟神的永恆計劃密切相關。稱之為「約」是因為其中涉及兩方——不是神與人，而是在創世以前，三一神彼此之間，尤其是父神與神子之間所立的約。

救贖之約是父神與聖子在創立世界以前就立下的聖約……

聖經神學的原則之一是：舊約的事實是新約事實的影像（The Realities of the Old Testament are Figures of Those of the New）。

倘若上帝在基督裏創立了一個新的約，那麼，舊的約和新的約之間在什麼事情上是延續的呢？

正如無條件的揀選是形容父神的恩典，限定的揀選形容聖子的恩典，而不可抗拒的恩典則是呈現出聖靈的恩典。