Author Archives: 誠之

聖經描寫神的榮耀，主要採用神顯現時所發出的光芒四射的華輝這個意象。

本書取名自以西結先知，“以西結”的意思是“神的力量”。

在以西結的觀念中，神擁有至高無上的主權，因此祂有權審判耶路撒冷和摧毀她的聖殿。但神的主權，亦正正是耶路撒冷盼望的基礎。聖殿被毀並非表示神已經失敗，或是應許已經完結。

多特信經宣講一種以上帝為中心、以基督為中心的宗教，比起十七世紀，這在今天更是人所需要的宗教信仰。

抱怨的基礎，在於認識神始終是神──即使人感到神好像不見了，祂始終關心遭遇困苦的人，正如在出埃及所經歷的一樣，只要向神呼求，神就會施行拯救。

聖民慘遭敵蹂躏，飽受亡國之痛，耶利米先知在哀歌中引導他們將盼望放在耶和華身上…

如今在我們的戰鬥中，我們需要這信條。以此來保存並傳講一個古舊的教義，就是關於上帝的恩典如何拯救像你我這樣的罪人。

聖經所描繪的神，並非一位在裁定百姓背約之後，便冷酷無情地宣佈懲罰的判官。反之，祂一再規勸祂這群出爾反爾的立約子民重新守約。

在整個舊約聖經的世代中，主耶和華所作的一切，就是要恢復耶和華的祝福。這會吸引我們回到伊甸園，去尋找地土/世界之關聯的蛛絲馬跡。如果我們回到起初，從人的創造開始，就會看到。

如果亞當沒有犯罪，他就會從未經確認的公義（unconfirmed righteousness）和與上帝間接交流的狀態轉為確認的公義（confirmed righteousness）和與上帝完全交流的狀態。

我們如何從經文本身得出其含義呢？

我們都生活在上帝聖約法令的舞臺上。因此，我們斷不敢默不作聲：無論是在教會裏還是在公眾領域中。

書中偉大的詩體對話，告訴我們，如果我們以為用有限的經驗去感知秩序，就能理解所有的事情，是很危險的…

基督教與世界上其他宗教或哲學最大的不同，在於它所宣揚的救恩，都有歷史的根據。

聖經中每一個約都是由前一個約產生出來的。它們如榫頭一般，銜接得非常密合，因為他們在上帝的計劃中是統一的，為的是要恢復原先的創造的設計。

悔改回轉包括順服神所啟示的旨意，信靠祂，離開所有罪惡和不敬神的行為。