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希伯來書簡介（環聖新譯本）

希伯來書簡介 誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》 一、作者與受書人 　　作者：不詳。受書人：一個希伯來基督徒的團體。 二、日期與地點 　　寫作日期：主後60至70年間，或是81至90年間。寫作地點：耶路撒冷。 三、內容剖析 　　因為受書人遭受患難（10:32~34）而想離棄信仰（2:1，3:12），甚至要返回猶太教去。作者寫本書是要勸勉他們將信心堅持到底（3:6、14）。按體裁而言，本書的內容主要分為解釋經文和勸勉兩類，現分述如下： 　　（一）序言 　　第一章1至4節是第一、二章，也是全書的序言。首兩節將先知對比神子，第3節（2b～4）陳述神子的七個屬性，第4節是轉接經文，開啟天使對比兒子的主題。 　　（二）兒子超越天使 　　1. 解釋兒子超越天使（1:5~14）。作者用舊約七段串珠式的經文解釋「兒子遠比天使崇高」（1:4）。第14節是結語，指明天使只是「服役的靈」。 　　2. 勸勉堅守救恩（2:1~4）：作者指出所有干犯由天使所傳信息的，都受了報應，如果忽略兒子的救恩，後果必更嚴重。因為兒子比天使崇高，而且這救恩有主、聽見的人和神共同見證。 　　3. 解釋人子超越天使（2:5~18）：作者引用詩篇（8篇、22篇）解釋人子比天使超越。猶太人認為天使介於神和人中間，所以要說明為何人子比天使超越。第17、18節是結語，提及大祭司和贖罪獻祭等事，為下文埋下伏筆。 　　（三）真正的安息 　　1. 解釋耶穌超越摩西（3:1~6）：作者從身分的角度比較耶穌和摩西盡忠的表現。摩西身為僕人，盡忠是應該的；基督身為兒子，盡忠更見超越。 　　2. 勸勉和解釋真正的安息（3:7~4:16）：作者引用經文（詩95篇，民14章）勸勉受書人不要像祖先一樣（3:7~19），鼓勵他們進入真正的安息（4章）。 　　（四）耶穌超越大祭司 　　1. 解釋耶穌超越大祭司（5:1~10）：作者先列出大祭司的條件（5:1~4），然後證明耶穌不只有，更是超越這些條件（5:5~10）。 　　2. 勸勉竭力進入成熟的地步（5:11~6:20）：作者先指出受書人不長進（5:11~14），跟著勸勉他們離開「基督初步的道理」（6:1~3），而且警告他們若不長進，必不能進到成熟的地步（6:4~8），最後提醒他們是得救的（6:9~12），並勸勉他們效法「亞伯拉罕」的信心和忍耐（6:13~20）。 　　（五）麥基洗德大祭司 　　在第七章作者借用舊約麥基洗德（創14章；詩110篇）預表耶穌，證明他的大祭司身分比亞倫體系的大祭司超越。 　　（六）更美的約和更美的祭品 　　1. 解釋更美的約（8:1~9:28）：由於舊約中獻祭和立約關係密切，因此討論獻祭時，也必須討論立約。作者用了許多對比，例如肉體和屬靈、地上和天上等，證明基督獻的祭是更美的，也作更美之約（新約）的中保。跟著，作者比較兩種獻祭制度（9:1~14）。然後，說明任何約如果要有效，必須流血和死亡，基督流血、死亡符合且立定新約的要求（9:15~22）。而且將基督的血的功效比較羊羔的血（9:23~28）。 　　2. 解釋更美的祭品（10:1~18）：作者繼續第九章的討論，證明基督獻的祭是更美的。舊約贖罪日獻祭是每年一次，但沒有完全潔淨人的罪，反而使人想起罪來（10:3），但是耶穌基督獻上一次的祭，使人永遠得到完全（10:14）。 　　3. 勸勉堅守指望（10:19~39）：基督既然開了一條又新又活的路，信徒就要坦然無懼到神面前。這段的部分內容（10:26~29）和上文（6:46）的警告極相似。 　　（七）堅守信心 　　1. 解釋先賢的信心見證（11章）：作者用舊約人物的信心見證來激勵受書人，使他們的信心堅持到底，不至跌倒。作者先論信心的性質（11:1~3），然後列出七個信心見證（11:4~12），接著是評論（11:13~16），跟著列舉其他的見證（11:17~40）。 　　2. 勸勉以堅忍的心奔跑賽程（12章）：作者指出既然有那麼多信心的「見證人」如同雲彩一樣圍著他們，他們就要放膽專一注視耶穌（12:1~4）。即使遇逼迫，也不過是神對兒女的管教（12:5~11）。遇困難必須堅強起來，追求聖潔，不貪戀世俗，而且不可背棄神（12:12~29）。 　　（八）結語 　　結語包括一般忠告、最後問安、祝福、頌讚、及個人的消息和計劃（13章）。 四、與舊約的關係 　　（一）本書可說是以舊約經文（佔全書篇幅約五分之一）為骨幹，加上作者對這些經文的解釋而成。 　　（二）本書作者引用舊約通常不提作者是誰，但有四處分別指出經文出自聖靈（3:7，10:15）和神（4:7，9:8）；可見作者認為舊約的作者就是神。 五、大綱 　　A 序言（1:1~4） 　　B 兒子超越天使（1:5~2:18） 　　C 真正的安息（3~4章） 　　D 耶穌超越大祭司（5~6章）ContinueContinue reading “希伯來書簡介（環聖新譯本）”

提多書簡介（環聖新譯本）

提多書簡介 誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》 一、作者與受書人 　　作者：保羅。受書人：提多，希臘人（加2:3），由保羅帶領歸主（1:4），後來成為保羅傳道的同工（加2:1；林後8:23，12:18）。 二、日期與地點 　　寫作日期：主後65年。寫作地點：馬其頓。 三、內容剖析 　　（一）開首間安 　　保羅開始時（1:14）指出他做使徒的目的，是為著選民的「信仰」（πίστις，可譯作「信心」或「信仰」）和「合乎敬虔真理的知識」；完成這目的的方法是通過宣講神的道。問安提及的幾個觀念：「信仰」（1:1、4、13，2:2，3:15），「敬虔」（2:2、12），「真理」、「道」（1:9、14，2:1、5、8、10），在下文更詳盡交代。值得注意的是，保羅提出他的吩咐時，也會交代這些吩咐的目的或原因。 　　（二）在各城設立長老 　　保羅提醒提多照他吩咐（暗示這事出於保羅）在各城設立長老（1:5），並列出作長老的資格（1:6~9）。他的目的是要藉著敬虔、堅守真道的領袖，帶領教會，折服反對的人。 　　（四）純正的道理 　　1. 家庭、工作方面（2:1~14）：現在保羅針對時弊，吩咐提多應當教訓合乎純正的道理。教訓的總意是敬虔，特別包括言語（2:3、8、9）和熱心或常常行善（2:7、14，3:1、8、14）；對象包括老年男人和婦女、年輕婦女和男子，及僕人；目的是要神的道不被人反對，反得尊崇（2:5、8、10）。跟著，保羅指出救恩的目的：是要人生活敬虔，等候基督顯現，熱心善工（2:11~14），以此作為信徒過敬虔的生活的原因。 　　2. 社會方面（2:15~3:7）；保羅吩咐提多除教導以上的事，也要教導信徒作模範公民（2:15~3:2），然後，指出信徒得救前的樣子，並以三一神成就的救恩，作為信徒留心作善工的原因（3:3~7）。 　　3. 其他方面（3:8~11）：保羅吩咐提多強調以上的事，目的是要信徒常常行善；吩咐他遠避辯論，因為這是無益的；吩咐他警戒分門結黨的人，因為他們已經背道，常常犯罪。 　　（五）結束問安 　　保羅結束問安時，不忘提醒信徒要作善工，因為這是神救人的目的，也是針對克里特人的懶惰（1:12，2:14）。 四、與舊約的關係 　　（一）本書沒有直接引用舊約，但一些觀念卻跟舊約的相同，例如：神是不說謊的（1:2；民23:19），神拯救人作神的子民（2:14；申14:2）。 　　（二）我們信主前是被各種私慾和逸樂奴役，到了神顯明祂的恩慈和博愛時，就救了我們，但不是因為我們所行的義，而是因為祂的憐憫（3:3~5）。這情況跟舊約的以色列人相似，他們在埃及為奴，被埃及人奴役，但神不是即時施行拯救，而是時候滿足（創15:13、16）才施行拯救，祂拯救他們也非因他們有甚麼義行，而是因為愛他們（申7:8）。 五、大綱 　　A 開首問安（1:1~4） 　　B 在各城設立長老（1:5~9） 　　C 反對的人（1:10~16） 　　D 純正的道理（2:1~3:11） 　　　　a 家庭、工作方面（2:1~14） 　　　　b 社會方面（2:15~3:7） 　　　　c 其他方面（3:8~11） 　　E 結束問安（3:12~15） 六、讀經提示 　　（一）純正信仰的特質是合乎敬虔的道理，試在本書找出敬虔的表現。 　　（二）保羅以甚麼原因吩咐信徒過敬虔的生活？這是否也是你行事為人的原因？為甚麼？ 　　（三）找出反對基督教的人有甚麼表現？保羅教導信徒如何對待他們？你又如何對待跟你信仰不同、甚至反對基督教的親友呢？ Titus Introduction This mid-first-century pastoral letter from the apostle Paul toContinueContinue reading “提多書簡介（環聖新譯本）”