Category Archives: 歷史神學

當上帝造人時，他確實有能力遵行上帝的誡命。這完全是人自己的錯，以致於他從此無法去做他起初有能力去做的事。

「全然」（total）這個詞的意思，是指敗壞的範圍（extent）。

你從何處知道你的愁苦呢？

無論是生是死，你唯一的安慰是什麼？

雖然敬拜的管制性原則（regulative principle ），是一位重洗派最早提出的（他從特土良那裏學到的），但如何解釋這個原則，改革宗卻與重洗派不同。後者持守一種字面主義的解釋，前者則加上了“必要與合理的推論”這個解經原則。

“基督信仰——[即]一種知識——的整個實質乃是：第一，崇拜上帝的正當方式；第二，救贖來自哪個源頭。” –加爾文

在加爾文關注的許多領域上，教會仍然需要進行宗教改革。

基督新教和天主教之間的神學鴻溝仍然是巨大的，而且在一些地方非常深。

多特信經宣講一種以上帝為中心、以基督為中心的宗教，比起十七世紀，這在今天更是人所需要的宗教信仰。

如今在我們的戰鬥中，我們需要這信條。以此來保存並傳講一個古舊的教義，就是關於上帝的恩典如何拯救像你我這樣的罪人。

聖約神學就是聖經神學，但是我們說，它也是系統神學。系統神學採用了解經神學的果子。解經神學是試著從經文中得出上帝和人類作者的意圖。它試圖從經文中汲取出他們想要在這段經文裡傳達的重點和教導。