Author Archives: 誠之

一個特殊的歷史環境中進行祂的救恩計劃，而那個特殊的歷史環境本身也是世界總體歷史的一部分。

耶穌基督視自己為舊約彌賽亞盼望的實現。因此，最好和最簡單的研究方法，是把所有強調某人為救恩人物的預言都視作「彌賽亞預言」。

舊約耶和華使者的各種職責，預表了耶穌和好的職事。在新約中，聖經再沒有提及耶和華的使者；彌賽亞本身就是這位使者。

上帝通常是透過耶穌基督向人類說話，向人類顯現，因為耶穌基督是永恆的道，同時是不可見的上帝的明確形象。

聖經中所象徵和預言的彌賽亞，是一個具有神性的人，由父神設立作聖約的中保，並因而作神國的管理人。

福音書的主角是耶穌和上帝；耶穌執行父上帝的計劃。

正如我們在馬可福音中看到的那樣，耶穌來是為了把以色列從屬靈上的束縛中解救出來，這是一次新的出埃及，並迎來新創造。　

本書喜用「福音」這個名詞，表明耶穌不但是舊約预言的那位傳福音者，更是福音的內容，因為祂捨命，多人得以被贖。

保羅寫本書為要吩咐提摩太制止假教師的惡行（1:34），並教導他怎樣治理教會（2～5章）。

我們必須記著，聖經所教導的成聖生活，需要神的工作與人的努力互相配合。聖經的神學同時包含了宣示神的作為，以及要求人負上責任。提摩太前後書所強調的正是後者。

馬可福音是要叫人藉著認識神兒子耶穌基督的話語和工作，明白神的屬性和作為。

要真正理解以色列的被擄和出埃及的神學意義，就必須按照《聖經》的描述來看待這些事件，也就是在人類的創造、墮落、救贖、復活的大背景下進行。

天國標誌著基督的降世已在救恩歷史上啟奠了偉大的革命，天國又是信徒的期望中神所有作為的終極完成；而這乃是整部新約對神的啟示的中心主題。