聖約神學 – Page 4 – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

《聖約神學十三講》（Ligon Duncan）第六講亞伯拉罕之約：盟約記號及其涵義

屬靈恩典最重要的一個作用是什麼呢？就是使我們有能力完成我們的責任。

在挪亞之約裏，同時展示了普遍恩典和特殊恩典的層面。它的確是恩典之約的一部分，雖然它同時含有普遍恩典的意義，和救贖恩典的意義。

在改革宗傳統裏，我們一直相信聖經所說的全部都是真確的、有權威的，它是我們信仰和生活唯一的準則，不只是它所明確說到的，也包括它所暗示、但可以靠有效和必要的推理得出的（ “inferential theology”）

從創一1到創二3，明顯的是把人放在上帝原始創造秩序的脈絡下。然後從創二4開始，是把焦點放在上帝與人的關係本質上。

聖經給了我們一個架構，讓我們了解上帝的計劃是如何展開的。這個架構就是盟約，而這個架構在舊約聖經裡特別明顯。

聖約的作用就是不斷地向信徒保證，上帝對他們的心意是永遠不變、永不動搖的。

在論到行為之約和摩西之約之間的關係時，神學上的清晰以及對歷史的認知都是非常必要的。

耶穌是否像亞當一樣，靠信心而活？

亞當在園子裏領受過任何「恩典」嗎？如果有，那是什麼意思呢？

耶穌成全了上帝原初為人類的聖潔所作的設計，親身體現了先知所尋找的新以色列。

救贖之約是否是一個不符合聖經的教義？救贖之約是否會危害正統的三一神論？

救贖之約跟神的永恆計劃密切相關。稱之為「約」是因為其中涉及兩方——不是神與人，而是在創世以前，三一神彼此之間，尤其是父神與神子之間所立的約。

救贖之約是父神與聖子在創立世界以前就立下的聖約……

倘若上帝在基督裏創立了一個新的約，那麼，舊的約和新的約之間在什麼事情上是延續的呢？

上帝從未計劃將割禮設計為種族身份的標記，而是設計為一種指向屬靈實體（內心割禮）的外在記號。

割禮和洗禮這些立約記號的目的是什麼呢？它們標記出承認基督的立約主權身分和權柄的團體，即教會的界限。

除非有背道的明顯證據，否則試圖在最後審判之前把一切非信徒杜絕於教會之內，是十分危險的事。

《新約聖經》中關於洗禮的敍事記載都是以前是不信的成年人。他們是第一代的基督徒。

耶利米所預言，新約完滿的福氣只有等到我們的世代結束，基督再來的時候才會臨到。

新約時代孩子有權在他們出生之時受洗，因為從他們剛出生的那一刻，他們就與基督的恩典有份。