誠之 – Page 96 – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

如何讀經（二）：上帝信守應許（Le Ann Trees）

在這篇文章中，我們會用兩個部分來探索聖經裏的八個意義重大的盟約，以及這些盟約對你個人來說有什麼意義。

聖經中主要有兩種類型的約：有條件的和無條件的。

聖經有如一幅拼圖，可以展示基督是其中心；而每這幅拼圖的每一片都必須恰到好處，才能構成完整的拼圖。

認識「行為之約」（covenant of works）是極為重要的。你可能不明白這點，但教會與福音的未來，都取決於我們是否認識行為之約。

對墮落前行為之約最深刻的反對意見是：這抵觸了恩典，與恩典相反。

聖約神學看到三個基本的、全面的聖約，是從亘古到永恆未來之救贖歷史的架構。這些聖約，雖然各自不同，卻是緊密相連的。

因著上帝與我們立約而與上帝立約，應該成為所有信徒經常性的靈修操練，無論是在私下還是在主的聖餐桌上。對恩典之約的理解會引導著我們，幫助我們領會神救贖之愛的一切奧妙。

聖約神學試圖要呈現一幅救贖的統一性的清晰畫面。這種救贖歷史的統一性，可從兩方面看到：1. 上帝在歷史上所立的盟約的連貫性。 2. 這些盟約如何應驗在基督的位格與工作上。

聖經中的盟約通常不是地位平等的雙方之間所訂立的。相反，它們遵循的是古代近東宗主-附庸條約（suzerain-vassal treaties）的常見模式。

觀察是回答「經文說了什麼？」解釋是回答「這是什麼意思？」應用則是回答「對我有什麼意義？」

在研究這些不同的釋經學體系時，必須牢記的主要問題是，它們的主要原則是來自聖經，還是把這些主要原則讀進到聖經裏。

盟約就像建築物的結構圖，為救贖歷史提供了結構框架。

作為一個歷史問題，行為之約是重要的，因為它為我們提供了一個窗口，讓我們瞭解上帝與人類最初的互動。

上帝計劃的統一性，使上帝能在更早的時間點作出許多應許與預言（promises and predictions），然後讓它們在稍後的時間點得著應驗（fulfillment）。

人類墮落之後，上帝應許女人的後裔有一天要傷蛇的頭（創三15），恩典之約就這樣開始了。

每一個聖約，都在擴展前一個聖約的原則。藉著這樣的發展，聖經的每個聖約，都強調神的國度中特定的階段，什麼才是必要的。

聖約神學的源頭是三位一體上帝的生命和工作。上帝與人立約，與我們團契相通，是以三位一體之間的關係為模型的，也反映出祂們之間的關係。三位一體之間共享的生命，是上帝與祂的選民之間所立的恩典之約的藍圖。

耶穌在呼召人悔改時，是在「上帝的國近了」這個前提下發出呼籲的（太四17；可一15），這似乎與舊約中上帝統治萬國的思想一脈相承（例如詩九六～九九），也與上帝赦免以色列並恢復他們民族命運的思想（例如賽四十1～11；耶卅一34；番三14～20）一脈相承。

這是《最偉大的故事》，這不僅是因為它的賭注無限高，而且它的解決方案無比奇妙，更是因為它所帶來的更新變化的能力。

《新約》中的以色列故事應該重新定位我們在閱讀《舊約》和重述這個故事時的優先順序。這些總結指教我們關於與基督故事的高潮、這個故事在教會中的延續，以及這個故事在新創造中的結束。