誠之 – Page 94 – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

聖殿（T. D. Alexander）

在聖經歷史的整體框架中，上帝創造全地的目的是為了與祂所創造的人一起住在那裏。一開始，上帝就吩咐亞當和夏娃要開始生養眾多，遍滿地面，他們要建造一座聖城，住在那裏。從伊甸園開始的事業最終將造成新耶路撒冷。

馬丁路德和慈運理（Ulrich Zwingli）在聖餐（Eucharist）這件事上未能達成共識帶來的後果，造成政治與信仰的分裂，其後果影響至今，已將近500年。

信心，如今成為我們得救的條件。而這也是上帝要成全的，因為聖靈會將信心這個使人得救的恩賜，賜給祂的子民（弗二8-9）。為了實現祂無條件的應許，上帝通過耶穌基督的工作和聖靈所賜的有效恩典，滿足了祂自己的條件。

關於理解聖經諸約的挑戰之一是，聖經中的聖約不止一個。我們必須仔細研究每一個約的特殊性，同時也要從一般的模式（整體的恩典之約）中學習。

在這篇文章中，我們會用兩個部分來探索聖經裏的八個意義重大的盟約，以及這些盟約對你個人來說有什麼意義。

聖經中主要有兩種類型的約：有條件的和無條件的。

聖經有如一幅拼圖，可以展示基督是其中心；而每這幅拼圖的每一片都必須恰到好處，才能構成完整的拼圖。

認識「行為之約」（covenant of works）是極為重要的。你可能不明白這點，但教會與福音的未來，都取決於我們是否認識行為之約。

對墮落前行為之約最深刻的反對意見是：這抵觸了恩典，與恩典相反。

聖約神學看到三個基本的、全面的聖約，是從亘古到永恆未來之救贖歷史的架構。這些聖約，雖然各自不同，卻是緊密相連的。

因著上帝與我們立約而與上帝立約，應該成為所有信徒經常性的靈修操練，無論是在私下還是在主的聖餐桌上。對恩典之約的理解會引導著我們，幫助我們領會神救贖之愛的一切奧妙。

聖約神學試圖要呈現一幅救贖的統一性的清晰畫面。這種救贖歷史的統一性，可從兩方面看到：1. 上帝在歷史上所立的盟約的連貫性。 2. 這些盟約如何應驗在基督的位格與工作上。

聖經中的盟約通常不是地位平等的雙方之間所訂立的。相反，它們遵循的是古代近東宗主-附庸條約（suzerain-vassal treaties）的常見模式。

觀察是回答「經文說了什麼？」解釋是回答「這是什麼意思？」應用則是回答「對我有什麼意義？」

在研究這些不同的釋經學體系時，必須牢記的主要問題是，它們的主要原則是來自聖經，還是把這些主要原則讀進到聖經裏。

盟約就像建築物的結構圖，為救贖歷史提供了結構框架。

作為一個歷史問題，行為之約是重要的，因為它為我們提供了一個窗口，讓我們瞭解上帝與人類最初的互動。

上帝計劃的統一性，使上帝能在更早的時間點作出許多應許與預言（promises and predictions），然後讓它們在稍後的時間點得著應驗（fulfillment）。

人類墮落之後，上帝應許女人的後裔有一天要傷蛇的頭（創三15），恩典之約就這樣開始了。

每一個聖約，都在擴展前一個聖約的原則。藉著這樣的發展，聖經的每個聖約，都強調神的國度中特定的階段，什麼才是必要的。