誠之 – Page 93 – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

認識上帝的計劃：聖約神學素描（Jeremy Mullen）-2

聖約神學不只解釋了上帝和人類之間救贖歷史的展開，也給我們最基本的分類，讓我們開始認識三一真神的內在生命。

福音是盟約的故事——是上帝在歷史中的作為的宣告，是對祂自己的啟示，也是福音在人類身上的施行/應用。

舊約給了我們一些「預表」（types，或譯為表型），預示出新約的應驗（即對範，antitypes，或譯為原型）。

這本書向我們展示了來自上帝的智慧，告訴我們當我們周圍的一切似乎都在崩潰的時候，如何立定腳跟，但更重要的是，它將我們指向但以理書的英雄，也就是主耶穌基督。

舊約聖經就像新約聖經那樣，都是關於耶穌的。

魏志恆把聖經神學和解經神學連在一起，提醒我們，聖經神學是解經的第一個成果。

猶太拉比的傳說認為，當彌賽亞再來的時候，會在伊甸園等候那些得贖的人。這的確是一個偉大的神學洞見！人類從墮落中得到救贖，的確與彌賽亞的降臨息息相關。

這裏的問題是，上帝在祂的子民身上已經開始的救贖善工，祂是否有能力、而且也願意將它完成？……救恩從開始到終了都是上帝的工作嗎？

上帝百姓的救恩是三一上帝的工作，聖父、聖子、聖靈。救恩的基礎是聖父的揀選，為祂愛子基督的緣故拯救祂的百姓，並且透過基督代贖的工作為他們提供了中保……

當你閱讀多特信經時，你很快會注意到，第三、四項教義是合併在一起處理的……這是為了一個明顯的理由：你如何理解人的景況，和你如何理解上帝的拯救工作是息息相關的。

我們只能用這個角度來理解聖經用來描繪基督代贖工作所用的詞彙：它們是用來描述基督代表祂的百姓所已經完成的事，而不只是祂樂於要完成的，或使他們可以自己去獲得的。

抗辯派/亞米念派的立場教導，上帝揀選拯救祂的百姓，是基於「預見的信心」；而信條則確認，上帝揀選拯救祂的子民，完全是基於祂主權的恩典和憐憫。

伊甸園是按照上帝的設計建造的。上帝的子民，也就是亞當和夏娃，生活在屬上帝的地方，接受祂的治理，並順服上帝的話語。

你是否曾經覺得你的生命中少了點什麼﹖一些很重要﹐可是你又不知道是什麼的東西﹖那可能是上帝要給你的一個新生命，一個充滿了喜樂、平安和滿足，一個你今天就可以經歷的生命。

福音不是人捏造出來的看法，或極有見識的意見，而是全能的上帝直接啟示的好消息，述說上帝在耶穌基督裏所成就的事，以拯救一切求告祂名的人

聖經用兩個聖約來處理罪和救贖的問題：人違背了其中一個聖約，而基督則成全了另一個聖約。

恩典之約的藍圖，也就是救贖歷史的架構，總是把焦點放在上帝渴望與祂的百姓建立關係，而且最終要與他們同住，住在他們裏面。

當你讀聖經時，要認識其統一性。只有一個恩典之約，即一個計劃，一個故事，上帝這位造物主要成為充滿罪惡的人類的救贖主。

上帝與亞伯拉罕所立的這個榮耀的恩典之約，從來沒有被撤銷，也從來沒有被另一個約所取代。上帝只會在這個約之上，添加新的內容，而從來不會刪除什麼內容。上帝只是把這個約的意義逐漸展開，使它越來越清楚，但是卻從來沒有從本質上改變這個約。

審判即將來臨，但約珥給我們指明了逃生之路。