Category Archives: 聖經神學

第卅八章的高潮是猶大去辨認他的私人物品。在前一章中，猶大和他的兄弟也被雅各叫去辨認約瑟的外衣。這是這兩章敘事的核心事件。

宗教：我順服神是為了從神那裏得到好處 。
福音：我順服神是為了得到神—討神的喜悅，更像神。

我們求助於上帝的律法，以便在我們與別人的關係中，也在整個社會中，真實地定義什麼才是愛其他人。

安息日是末世的記號，指向永恆安息日的安息。上帝的子民在末日成全時才會進入此安息。

在耶穌裏，上帝最終將有一個完全順服的兒子。耶穌的順服帶來了一個國度，在那裏人要與祂一同作王，直到永遠。

有一件事先要澄清，當我們說到如何明白神的旨意時，我們的意思通常是想去明白神並沒有應許要向我們顯明的，或神根本不會顯明的事。

聖經神學（以下簡稱BT）回答了這個問題：上帝如何在歷史中，並且以有機的方式啟示祂的話語？

本書特別記載亞哈斯和希西家兩位君王的事蹟，從而帶出信靠神的主題。

以賽亞憐憫、公義和救贖的信息使它成為新約聖經中最常引用的先知書。尤其是福音書作者指出了以賽亞對彌賽亞的應許，以及這應許在耶穌身上的應驗。

只有耶穌基督，上帝的僕人，能夠揭開書卷的封印，完成上帝對天地的目的。

寓言式解經法（或寓意解經法，allegorical interpretation）就是不管作者的原意是否在寫寓言，都將經文當作寓言來解釋。

我們應該和新約聖經作者一樣，用整本聖經的角度來讀聖經。我們應該在所有的經文裏看見耶穌。

從聖經聖約故事架構的背景來看，教會是新的約的彌賽亞群體。

拒絕聖約記號就是拒絕上帝在聖約中的應許。最終，就是拒絕與那位在被剖開的動物兩半之間行走並向祂的子民起誓的上帝相交。

摩西之約有兩個層面：國家層面和個人層面。

基督的工作（work）是如何「作工」（work；或譯為「發揮功效」）的？換句話說，基督的一生與死亡，如何能把永生賜給信徒？為什麼基督在地上所作的，能成功地使信徒與神和好？它是如何「作工」的？

對某些人來說，可能特別對以下概念感到驚訝：創世記一至三章的天地是第一座聖殿（伊甸園是其中一座小型聖殿），而啟示錄廿一章1節至廿二章5節的整個天地也是一座聖殿。為什麼驚訝呢？這是因為有些「眼罩」讓我們看不見聖經的這個榮耀事實。