Author Archives: 誠之

基督的靈，藉著這個呼召，也伴隨這個呼召，重生這個在屬靈上原是死了的罪人，使他能夠藉著信心，悔改其罪，並領受基督、唯獨信靠基督以至於得救，並藉由這個行動與耶穌基督聯合。

有一件事先要澄清，當我們說到如何明白神的旨意時，我們的意思通常是想去明白神並沒有應許要向我們顯明的，或神根本不會顯明的事。

聖經神學（以下簡稱BT）回答了這個問題：上帝如何在歷史中，並且以有機的方式啟示祂的話語？

耶和華在以色列的眾子中尋找，卻找不到一個能帶領這國家步向勝利的人。為了成就這事，耶和華必須興起祂本身的僕人，在這僕人出現之前，會有一位先驅者宣告快來的拯救。

本書特別記載亞哈斯和希西家兩位君王的事蹟，從而帶出信靠神的主題。

以賽亞憐憫、公義和救贖的信息使它成為新約聖經中最常引用的先知書。尤其是福音書作者指出了以賽亞對彌賽亞的應許，以及這應許在耶穌身上的應驗。

只有耶穌基督，上帝的僕人，能夠揭開書卷的封印，完成上帝對天地的目的。

寓言式解經法（或寓意解經法，allegorical interpretation）就是不管作者的原意是否在寫寓言，都將經文當作寓言來解釋。

神的預定，意思是神有一個計劃，而這計劃是在它完成之前早已定下了。這暗指神有無限的能力去計劃，然後把祂的計劃一步步地實行出來。

我們應該和新約聖經作者一樣，用整本聖經的角度來讀聖經。我們應該在所有的經文裏看見耶穌。

從聖經聖約故事架構的背景來看，教會是新的約的彌賽亞群體。

神學（theology）這個詞來自希臘文的「神」（theos）和「道」（word）或「知識主體」（body of knowledge，logos）；因此，其字面的意義就是：「關於神的知識」（the body of knowledge about God）……

在koinonia裏，猶太基督徒把耶穌基督的信息傳給世界；在koinonia裏，外邦信徒以物質援助猶太基督徒。

盟約是整本聖經的結構。聖經中盟約這個基本架構一旦變得清晰，上帝與亞當兒女的關係的所有模式，便在聖經中展開，成為一幅豐富多彩的錦繡，將聖經的內容統一起來。

拒絕聖約記號就是拒絕上帝在聖約中的應許。最終，就是拒絕與那位在被剖開的動物兩半之間行走並向祂的子民起誓的上帝相交。

摩西之約有兩個層面：國家層面和個人層面。

新約聖經是如何將預表視為預言性的，甚至在某種意義上是預測性的？

基督的工作（work）是如何「作工」（work；或譯為「發揮功效」）的？換句話說，基督的一生與死亡，如何能把永生賜給信徒？為什麼基督在地上所作的，能成功地使信徒與神和好？它是如何「作工」的？

對某些人來說，可能特別對以下概念感到驚訝：創世記一至三章的天地是第一座聖殿（伊甸園是其中一座小型聖殿），而啟示錄廿一章1節至廿二章5節的整個天地也是一座聖殿。為什麼驚訝呢？這是因為有些「眼罩」讓我們看不見聖經的這個榮耀事實。