Author Archives: 誠之

恩典之約的藍圖，也就是救贖歷史的架構，總是把焦點放在上帝渴望與祂的百姓建立關係，而且最終要與他們同住，住在他們裏面。

審判即將來臨，但約珥給我們指明了逃生之路。

有時候我們不喜歡讀某些先知書，因為裏面的內容似乎都太負面，太消極了。但我們如果不認清我們的處境的話，我們就無法體會救恩的寶貴。

罪人們，還有甚麼比在毀滅之日，耶和華親自來敵擋你更可怕的？如果你的心不在祂那裏，你的會籍，受洗，服事，教會的參與也沒有辦法拯救你。

歸算不是關於救贖的冷酷運算，上帝在祂神聖的賬本上挪動數字，以確保祂在懲罰惡人時得到祂合法卻不合理的要求——遠非如此。

无论何时，无论何地，只要对救恩或我们在上帝面前的称义有任何的怀疑或问题，我们都必须将律法和一切善工完全排除在外

約珥書第一章叫我們要儆醒，省察我們對上帝的反叛所造成的可怕結果，並要我們在「耶和華的日子」來臨之前悔改。

創造的目的乃是獨特地集中在上帝身上。也就是說，創造是以上帝為導向的。創造是以上帝為中心的。

以斯拉記、尼希米記的焦點是上帝的聖殿與上帝國度的復興，以及上帝百姓的歸正，這一切都必須符合妥拉，即「摩西律法書」或「耶和華的律法書」……

如果福音已經畢竟其功，我們為什麼還要去鑽研它呢？就讓我們專注在福音之後的新生活吧。已得救的基督徒所關注的是成聖、靈命、或神蹟奇事。為什麼還要回到「靈奶」或「道理的開端」呢？

「恩典之約」，只是一個縮寫，是在一個單一的神學標籤下，用一個單一的約的統一單元來加以總結，搶先預告了那應許，以及其兩階段的應驗。

改革宗信仰乃是回歸到古代教會，回到普世教會，回到合乎聖經的真教會裏，這個教會建基在使徒一次交付的真理上，焦點是聖經的三一真神。因此，第一點我們要說的是，改革宗神學是基督教神學，其焦點是上帝。