Author Archives: 誠之

控訴出軌的妻子。重建聖約關係。

何西阿的家庭。命令複婚，盼望一位像大衛一樣的王。

以色列的結局；耶和華的審判與未來的復興。

7:1-17 審判不可避免的異象。

呼籲人悔改的神諭。自滿的人有禍了。耶和華厭棄以色列的驕傲。

警告的神諭。滅亡的神諭。

對以色列鄰國的審判。開始宣告以色列受審判。

阿摩司書簡介 誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》 一、書名 　　本書取名自阿摩司先知，“阿摩司”的意思是“默示”或“負擔”。 二、作者與日期 　　作者：阿摩司。寫作日期：約主前750年。 三、內容剖析 　　本書可分為四大段，現分述如下： 　　（一） 審判不義之國 　　第一、二章記載先知宣告耶和華審判八個國家的罪惡：亞蘭（1:3~5）、非利士（1:6~8）、推羅（1:9~10）、以東（1:11~12）、亞捫（1:13~15）、摩押（2:1~3）、猶大（2:4~5）和以色列（2:6~8）。這八個審判的格式重複，十分容易區分。除了常見的傳信者公式外：“耶和華這樣說”，每個審判信息都有重複用語：“三番四次”，增強了審判信息的嚴肅氣氛，也成為本書的特色。 　　受審的國家位於以色列的周圍，表示神有完全的主權，按照他們的罪孽審判他們。受審的次序是按照地理位置編排，以以色列為中心，由它的東北面開始（大馬士革），跟著是西南面（非利士），接著是西北面（推羅），然後是對角的東南面（以東、亞捫、摩押），繼而是猶大，最後是以色列。這個次序表示以色列是審判的焦點。選民以色列和猶大所犯的罪，就是離棄神，背棄了跟神所立的盟約。 　　（二） 以色列的罪孽 　　第三至六章記述先知譴責以色列。以色列的根本罪孽就是離棄那位揀選、救贖他們的神，沒有按照盟約的要求，專一愛神、行公義、好憐憫（5:15）。審判的信息可以分為五組：第一，以色列敗壞，強暴掠奪（3:9~12）、百姓虛浮奢侈（3:13~15）；第二、欺壓貧窮（4:1~3），卻頑梗不知悔改（4:4~12）；第三、以哀歌苦勸以色列悔改（5:1~17）；第四、譴責信仰不純正（5:18~27）；第五、責備荒宴，不知災難臨頭（6章）。 　　當中插入兩首很短的頌歌（4:13，5:8），加強審判的信息。詩歌的內容類似，都是描述神的創造之工，強調神的主權和能力，而且都提到耶和華是祂的名，用意在表明以色列背道，及神有絕對的審判權柄。 　　（三） 五個異象 　　第七章開始，阿摩司看見五個異象，都是關於審判以色列。前三個異象的性質頗為相近：蝗災（7:1~3）、火災（7:4~6）和準繩（7:7~9）。審判雖然嚴厲，但阿摩司為以色列求情後，耶和華願意施憐憫，似乎還有機會回轉。 　　在第三個準繩的異象後，插入阿摩司先知和伯特利祭司亞瑪謝的對話（7:10~17）。亞瑪謝控告和趕逐阿摩司，充分顯明以色列冥頑不願悔改，拒絕神。但是阿摩司不為威脅所屈，顯出神的話語無法被禁止。 　　之後，他宣講第四個異象：夏天的果子（8:1~3）。除了審判的異象，又附加頗長的審判信息（8:4~14），嚴厲警告以色列，語氣更甚於前三個異象。第五個異象描述聖殿傾倒（9:1~4），和第三個異象的內容相似，但語氣更加嚴厲，並以頌歌結束（9:5~6）。這首歌為全書最後一首，內容和前兩首相似（4:13，5:8~9），皆陳明耶和華的創造，而且都以提起耶和華的名作結。 　　（四） 復興的應許 　　本書的結尾充滿復興的盼望（9:11~15），可謂延續大衛之約的應許。這復興的盼望來得突然，可算是意外的驚喜，因為本書從一開始，就以審判的信息貫串全書。相比之下，審判雖然嚴厲，但大衛之約的應許更顯出有復興的盼望。猶大和以色列將來必要經歷復興和合一，而且復興的應許要擴展到列國（9:12）。雖然以色列民毀約，但神仍然記念向大衛承諾的應許（撒下7:16）。這復興的應許不僅論到被擄回歸餘民的復興，更藉著描繪土地和田園，蘊含末世完全更新的憧憬，萬物將恢復到有如伊甸園的景象。 四、與新約的關係 　　（一） 缺乏神的話，人就乾渴飢餓，唯有神的話才能真正滿足人的需要（8:11）。耶穌受試探時，同樣肯定人活著是靠神的話語（太4:4）。 　　（二） 創造天地的主有權柄審判萬國萬民，神將這權柄交給耶穌（約5:22；徒10:42）。神審判選民以色列，也審判列國，將來的審判也將從神的家開始（彼前4:17）。 　　（三）神讓以色列家經歷難處，這是神的管教，為要他們回轉歸向神（4:6~13）。新約基督徒蒙受基督救贖的恩典，神也會施行管教，因為祂所愛的必管教，使人和祂建立更親密之關係（來12:5~11）。 　　（四） 神嚴厲警告以色列人，不要自滿於今生的安逸和舒適，缺乏國度的眼界和愛同胞的心（6:1~7）。耶穌嚴嚴警告貪愛今生富足的人，當有屬天永恆的視野，不要沉迷於今生的安逸（路6:24~25，12:13~21）。 五、大綱 　　A 審判不義之國（1~2章） 　　B 以色列的罪孽（3~6章） 　　C 五個異象（7:1~9:10） 　　D 復興的應許（9:11~15） 六、讀經提示 　　（一） 試列出以色列人犯了甚麼罪。你有沒有同樣的問題呢？ 　　（二） 耶和華如何對待經常犯罪的以色列人？神的作為令你對祂有甚麼新的認識？ 　　（三） 耶和華呼籲以色列人要做甚麼？你認為祂的要求在今天的社會是否難於實踐？為甚麼？

的重要性最終建基於它在創造次序的象徵性意義。

禁食表示悲傷和悔罪，是人藉以降卑自己的一種方法。

「律法主義」通常是指重視形式多於實質的行為及態度。律法之工不單是守法主義的行為，也包括為了積德而守律法的做法。

神兒子的身分主要表示與神有立*約的關係

復習。

保羅在羅馬向猶太人為主作見證。

保羅在馬耳他為主作見證。保羅抵達羅馬。

保羅宣告上帝的啟示，船隻擱淺，眾人得救。

保羅坐船前往羅馬。

保羅向猶太人和外邦人作見證。保羅懇請亞基帕信主。

保羅在亞基帕二世面前爭辯。

非斯都將案件呈到亞基帕二世面前。保羅在亞基帕二世面前為主作見證。