Author Archives: 誠之

所有訴諸聖經（權威）的，都是在訴諸對聖經的詮釋（的權威）。唯一真正的問題是：要訴諸誰的詮釋？ 

在路德神學的歷史中，稱義有時是作為一個中心教條，會相對不重視其他清楚且重要的聖經教導，或甚至與聖經的教導相違背。

除非教會願意從聖經中推導出合理且必要的推論，否則任何講道或神學工作都不可能做好。

罪是我們的一種狀態，它使我們與聖潔的神分離；從聖經來看，罪最終是人犯罪悖逆上帝。

原罪主要不是指亞當和夏娃最先犯的罪而言，而是指最初的罪所帶來的結果——全人類的敗壞。原罪是指我們出生時墮落的光景。

在「好星期五」這個日子裏，我們紀念耶穌甘願受十字架的苦，並死在十字架上，為我們的罪作了終極的獻祭（約壹四10）。

受難節到底為什麼「好」？它只是紀念人類的一個榜樣，為了一個崇高的理想而死，還是有其它更不平凡的意義呢？

改革宗嬰兒洗禮派的立場根據，乃是基於這樣的信念，即恩典之約的統一性，以及上帝所有世代的子民是合一的整體（oneness）

基督徒默想的途徑，不是建立在魂游象外的特殊經歷上，而是建立在神所賜的智慧上。一個人要尋求神的面，不是在內心努力探索，也不是去苦思抽象無定的事物，而是要默想聖經所啟示的基督和基督所啟示的聖經。

聖約是認識聖經所需要的最基本觀念。我們在整本聖經正典中，無論是暗示或明示，都可以找到聖約的用語和假設，而我們的造物主與祂的受造物之間的關係，通常都是由聖約的關係來表達的。