誠之 – Page 91 – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

預表法在彌賽亞先知預言中的用途和濫用（Eric Chabot）

一個「預表」就是在舊約聖經裏，任何受上帝的安排，其主要目的是為了預示基督的事件、制度、人物。

我們不必活到最後一天，就可以在每一個時代安然地在上帝的主權中安息。這就是本章的主要內容——上帝知道一切，掌管萬有。

我們要到哪裏去找智慧和能力呢？不是到國王那裏，不是到學者那裏，而是到上帝的聖言裏。

上帝的靈有時會把一些預表串聯起來，好賜給我們更豐富的圖景，描繪出在基督裏的救贖。我們可以把這些預表法稱為雙重預表，或雙倍預表。

聖約神學不只解釋了上帝和人類之間救贖歷史的展開，也給我們最基本的分類，讓我們開始認識三一真神的內在生命。

福音是盟約的故事——是上帝在歷史中的作為的宣告，是對祂自己的啟示，也是福音在人類身上的施行/應用。

舊約給了我們一些「預表」（types，或譯為表型），預示出新約的應驗（即對範，antitypes，或譯為原型）。

這本書向我們展示了來自上帝的智慧，告訴我們當我們周圍的一切似乎都在崩潰的時候，如何立定腳跟，但更重要的是，它將我們指向但以理書的英雄，也就是主耶穌基督。

舊約聖經就像新約聖經那樣，都是關於耶穌的。

魏志恆把聖經神學和解經神學連在一起，提醒我們，聖經神學是解經的第一個成果。

猶太拉比的傳說認為，當彌賽亞再來的時候，會在伊甸園等候那些得贖的人。這的確是一個偉大的神學洞見！人類從墮落中得到救贖，的確與彌賽亞的降臨息息相關。

這裏的問題是，上帝在祂的子民身上已經開始的救贖善工，祂是否有能力、而且也願意將它完成？……救恩從開始到終了都是上帝的工作嗎？

上帝百姓的救恩是三一上帝的工作，聖父、聖子、聖靈。救恩的基礎是聖父的揀選，為祂愛子基督的緣故拯救祂的百姓，並且透過基督代贖的工作為他們提供了中保……

當你閱讀多特信經時，你很快會注意到，第三、四項教義是合併在一起處理的……這是為了一個明顯的理由：你如何理解人的景況，和你如何理解上帝的拯救工作是息息相關的。

我們只能用這個角度來理解聖經用來描繪基督代贖工作所用的詞彙：它們是用來描述基督代表祂的百姓所已經完成的事，而不只是祂樂於要完成的，或使他們可以自己去獲得的。

抗辯派/亞米念派的立場教導，上帝揀選拯救祂的百姓，是基於「預見的信心」；而信條則確認，上帝揀選拯救祂的子民，完全是基於祂主權的恩典和憐憫。

伊甸園是按照上帝的設計建造的。上帝的子民，也就是亞當和夏娃，生活在屬上帝的地方，接受祂的治理，並順服上帝的話語。

你是否曾經覺得你的生命中少了點什麼﹖一些很重要﹐可是你又不知道是什麼的東西﹖那可能是上帝要給你的一個新生命，一個充滿了喜樂、平安和滿足，一個你今天就可以經歷的生命。

福音不是人捏造出來的看法，或極有見識的意見，而是全能的上帝直接啟示的好消息，述說上帝在耶穌基督裏所成就的事，以拯救一切求告祂名的人

聖經用兩個聖約來處理罪和救贖的問題：人違背了其中一個聖約，而基督則成全了另一個聖約。