Author Archives: 誠之

耶穌成全了上帝原初為人類的聖潔所作的設計，親身體現了先知所尋找的新以色列。

「舊的約」雖然是一個完好的約，卻是不穩定的，因為其效用取決於以色列人是否遵行（耶卅一32）……

不會有牧師想要被人認為，他的講道是「沒有基督」的講道，或者不是「以基督為中心的」講道。

教會的故事從以色列──舊約時代上帝的子民──開始。上帝逐步向祂的子民啟示，祂要為祂的子民成就什麼，祂與子民的關係如何。

「極端加爾文主義」簡單地講就是一種教義，此教義強調神的主權而排除人的責任。

每一節經文，都只有一種比較好的解釋。那麼，我們怎麼知道我們對聖經的讀法和解釋是對的呢？

聖經神學的原則之一是：舊約的事實是新約事實的影像（The Realities of the Old Testament are Figures of Those of the New）。

倘若上帝在基督裏創立了一個新的約，那麼，舊的約和新的約之間在什麼事情上是延續的呢？

雖然神對每個基督徒有一個獨特的計劃，但這個計劃是絕對隱密的，而且「神的引導與辨識這個隱密的計劃，並且用它來作出決定無關。」這個智慧的觀點主張，神給我們對事物的洞察力，好讓我們用神啟發的智慧來作決定。

如果我們不知道「福音是什麼？」，我們就是所有人之中最可憐的……

聖經不只是一本有關永恒真理的書，也不是一本關於道德故事的劇本或生活指引。聖經是一個偉大的故事，展示出彌賽亞耶穌的應許，祂的降生，以及祂的治理。

構成創世記基礎的故事以多種方式為聖經劇碼設定了舞台。